مصر لاخوف عليها

تلك هى مصر التى تحدث الله عن خصبها ونمائها وجنانها وعيونها ومقامها

                                                                              بسم الله الرحمن الرحيم

انظر معى فإن الله يتحدث عن مصر:  

1- قال تعالى " إهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم"

2- """"""" "وأوحينا الى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم

قبلة"

3-قال تعالى "ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين"
وهناك عبر عن البيت الحرام ذاته بقوله تعالى"ومن دخله كان آمنا"ولم تأتى كان مع آية الامن لمصر وفى هذا إشارة الى ان امن البيت الحرام موكول الى سدنته من القائمين على امره أما امن مصر فموكول الى الله تعالى ذاته وشتان بين الامنين .

4-قال تعالى "وقال الذى اشتراه من مصر لامرأته اكرمى مثواه"

5-قال تعالى " وجعلنا ابن مريم وامه آية وآويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين" والربوة هى مصر كما ذكر المفسرون .

6- قال تعالى " وقالت نسوة فى المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه" والمدينة مصر والعزيز حاكمها.

7-قال تعالى "ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها" والمدينة كما ذكر المفسرون هى منف عاصمة مصر القديمة.

8- قال تعالى "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " والمدينة كما ذكر المفسرون هى منف أيضا.

9- قال تعالى  حكاية عن يوسف عليه السلام " وقد أحسن بى إذ أخرجنى من السجن وجاء بكم من البدو" فجعل الحق جل وعلا الشام بدوا ومصر الحضارة والمدنية والعمران وذلك فى عصر ما قبل التاريخ .

10- قال تعالى حكاية عن فرعون وافتخاره بمصر " أليس لى ملك مصر وهذه الانهار تجرى من تحتى "

11- وقال تعالى واصفا مصر وما كان فيه آل فرعون من النعيم والملك - مالم يصف به مشرقا ولا مغربا ولا سهلا ولا جبلا ولا برا ولا بحرا " كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين" فهل هناك بلد من البلدان أثنى الله عليه بمثل ما أثنى على أرض مصر .

 وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصر وذلك فيما أخرجه الامام مسلم من حديث أبوذر رضى الله عنه " ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما"

أما الرحم - فهاجر زوجة الخليل إبراهيم عليه السلام وأم اسماعيل عليه السلام  حيث كانت من قرية بمصر نحو الفرما يقال لها - أم العرب -.

وأما الذمة فإن النبى صلى الله عليه وسلم تسرى بمارية القبطيه أم ابراهيم ابن رسول الله صلى اله عليه وسلم حيث كانت من قرية نحو صعيد مصر يقال لها -حفن-. فمصر هى ام العرب من ناحية العرق والسلالة وكذلك للعرب والمسلمون بمصر قرابة من ناحية مارية زوج النبى صلى الله عليه وسلم وذلك بنص القران الكريم "وأزواجه امهاتهم"

ولما كتب رسول الله الى المقوقس ملك مصر آنذاك فأجابه عن كتابه جوابا جميلا وأهدى اليه جاريتين وهما مارية واختها فتسرى رسول الله بمارية واهدى اختها الى حسان ابن ثابت فولدت له عبد الرحمن ابن حسان ابن ثابت كما اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عسلا فسأل رسول الله من أين ذلك العسل بمصر قالوا من قرية بمصر تدعى - بنها - فقال صلى الله عليه وسلم " بارك الله فى بنها وعسلها " فعسل بنها الى الآن خير عسل بمصر.
وروى عن عبد الله ابن عباس رضى الله عنه أنه قال " إن نوحا عليه السلام دعا ربه  لولده وولد ولده " مصر ابن بيصر ابن سام ابن نوح  والذى تسمت به مصر لأنه أول من سكنها فقال " اللهم بارك فيه وفى ذريته وأسكنه الأرض المباركه التى هى أم البلاد وغوث العباد.
............................
هذا ومن خلال ماسبق يتضح لنا جليا مكانة مصر من نواحى عدة 
1- انها أقدم بلدان العالم حضارة وعمارة وذلك واضح من خلال قصة يوسف عليه السلام وما كان عليه المصريين من ترف العيش ورغده بل إن المصريين هم أول من استخدم الموائد المرتفعة فى الطعام وكذلك أول من استخدم الشوكة والسكين فى الطعام بنص آية يوسف "وأحضرت لهن متكئا وآتت كل واحدة منهن سكينا " والسكين كان لتقطيع الطعام والفاكهة .
كذلك تعبير يوسف عليه السلام لأبيه واخوته حين قال "وأخرجكم من البدو " فالعالم الشرقى والغربى آنذاك كان يعيش فى ظف العيش وظلمة البادية بينما كان المصريين يعيشون فى مدنية صرفة تقوم على أرقى أساليب الحياة السياسية التى إفتقدها العالم اليوم.
2- المكانة العلمية التى حظيت بها مصر من تعدد أوجه العلوم لديها آنذاك كهندسة العمران وكذلك فنون القتال وعلومة وكذلك علوم الطب التى عجز العلم الحديث اليوم عن فك شفراتها بل إن المصريين هم أول من استخد م  العجلات وهو ما عرف حديثا بالإطار المطاطى غير أن المصريين استخدموه من الحديد والخشب فهم بذلك أصحاب الفكرة التى  تم تعديلها حديثا.
3- تعدد ذكر مصر فى القران وكذلك التوراة والانجيل بل كل كتب السماء تحدثت عن مصر فذلك يدل على  مكانتها الاستراتيجية وكذلك الجغرافية وتوسطها لحضارات العالم القديم وكذلك الحديث كل ذلك جعل منها أما لكل بلدان العالم ناهيك عن اعتدال طقسها وابتعادها عن المنطقة الحارة وكذلك القطبية وحتى ابتعادها عن خط الزلازل والبراكين وتلك نعمة لابد لكل مصرى أن يحمد الله عليها.
4- استدل العلماء من قول الحق جل وعلا فى سورة يوسف "اجعلنى على خزائن الارض " ولم يقل على خزائن مصر استدلوا على ان مصر سلة العالم الاقتصادية .
 مع كل ذلك أخلص الى شيئين استنبطهما من القران الكريم وهما
1- أن العالم كله إن حدث فيه مجاعات كانت مصر هى المنقذة وذلك فى ظل الحكم العادل فيها بدليل مجىء أهل الشام والحجاز وأهل الغرب يقتاتون منها فى ظل حكم يوسف عليه السلام .
2- أن مصر  لو حدث بها قحط يرسل الله اليها من ينقذها والدليل على ذلك رؤيا ملك مصر وتعبير نبى الله يوسف له الرؤيا وتدخله عليه السلام فى انقاذ مصر فكأن الحق جل وعلا قد أقام يوسف بمصر من أجل أن يمررها من تلك المحنة العاصفة التى عصفت حتى بالمكان الذى كان مسقط رأس يوسف عليه السلام .


                                                سامى العقيبى

مصر الكنانة

                                    بسم الله الرحمن الرحيم

الى كل المصريين لا تخافوا على مصر فإنها مكلوءة بعين الله التى لا تنام وما يحدث الآن فى مياديين مصر ما هو إلا استعجالا لقدر الله وهو نافذ لا محالة ولكن أقول وبصدق إن آيادى خفيه تحرك وتبعث روح العنف بين فئات الشعب المنساق بلا إرادة من مجموعات تم تمويلها من قبل بلدان عربية وهذا هو المؤسف وهذه البلدان لا تخفى على أحد ولكن لماذا تحاول هذه البلاد العربية تقويض الامن فى مصر؟ لأن مصر كانت وبمشيئة الله ولا تزال هى الأم الحاضنه والراعية لكل بلاد الشرق الاوسط قديما وحديثا ولكن فى ظل ظروف الثورة وتزعزع الامن فيها نتيجة التغيرات الجذرية من تنحى الرئيس السابق والصدامات التى وقعت بين الثوار والداخلية والتى أدت بدورها الى انفلات أمنى روع المواطنين  كل تلك العوامل أدت الى ظهور بعض البلدان العربية والتى كانت مختفية تحت جناح الام الحاضنه ومن هنا أرادت أن لاتقوم لمصر قائمة حتى تظل هى صاحبة الكلمة فى المحافل الدولية وذلك واضح جلى  من دون ان نسمى هذه البلاد فهى معلومة لدى الجميع ومن هنا بدأت بالتآمر على مصر من قبل بعض التيارات الموجودة فى مصر والتى  يتم تمويلها لإثارة الفوضى والشغب حتى تظل مصر فى شقاق وخلاف 
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
ولكن أقول لكل هؤلاء المتآمرين : اعلموا أن مصر مشدود عليها بحبل الله المتين من قول الحق جل وعلا " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " وبقول سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم "هم فى رباط الى يوم الدين"
لقد ذكر الحق جل وعلا مصر فى كتابه خمساً وعشرين مرة خمسأً بالصريح وعشرون بالكناية وهذا ما جعل الحاقدين يريدون
أن لا تقوم لها قائمة لأن بلد الله الحرام لم تذكر بهذا الكم فى القرآن ولا أى بلد آخر .
فتعدد ذكر مصر فى القرآن دليل على مكانتها المرموقة بين بلدان العالم القديم والحديث وأن الحق جل وعلا هو الذى ضمن حفظ كتابه العزيز من قوله تعالى "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ومصر لا شك موجودة فى كتابه تعالى  ومن هنا أقول إن مصر محفوظة بحفظ الحق جل وعلا لكتابه - هذا من ناحية ومن ناحية أخرى إن مصر ذكرت -مصر - ولم يذكر الحق جل وعلا عاصمتها مثلا كما ذكر بابل وسبأ وفى ذلك معنى خفى وهو 
أن مصر غير قابلة للتجزىء بل هى مصر واحدة الى ان تقوم الساعة .
    وانا اقول لكل المتظاهرين والمعتصمين برجاء لا تخسروا مصر  لأنكم فى النهاية أنتم الخاسرون 
     
         سلمٌ الله مصر من كيد الحاقدين 




                               سامى طه العقيبى 

الاعتصام بحبل الله وليس الاعتصام بميدان التحرير

      هل هذا هو أدب المسلمين فى التعامل مع من تحملوا                                                              هموم الوطن فى ظل أسوء الظروف التى مرت بها البلاد منذ عهد الاحتلال ولنفرض جدلا إذا سقط حكم العسكر كما يقولون وتخلى المجلس العسكرى عن دوره فمن يحكم؟ إذاً لاشك سيحل الجيش وتصبح البلاد ما هى إلا مليشيات مسلحة تتناحر فيما بينها لأسباب ومن دون أسباب   وهذا ما يريده اعدائنا من الداخل ومن الخارج
فالواجب علينا أن نصبر حتى ولو كان المجلس العسكرى غير عادل وغير كفؤ لإدارة البلاد ولكن هل هناك بديلا له الآن؟
لا شك لا يوجد بديلا له سوى أصحاب المصالح الذين يرفعون اللافتات التى تؤكد خبث نواياهم وأنا أقول كفانا لافتات كفانا اعتصامات إن صنع لافته يكفى لإطعام فقيرا ثلاثة أيام فلماذا لانتجه الى مافيه خيرا لنا ولبلادنا وانا أقول إن الاسلام أمر بالتغير ولم يأمر بالاعتصامات التى تؤدى فى النهاية الى صدام دموى تزهق فيه أرواح ولكن أرواح من ؟ إنها أرواح المصريين سواءً أكانوا من الشعب ام من الجيش ام من الشرطه كلهم مصريين ومن الرابح فى كل هذا إنهم أعداؤنا الذين يتربصون بنا الدوائر 
أخيراً علينا أن نعتصم بحبل الله جميعا حتى نجتاز تلك المحنة لا أن نعتصم بميدان التحرير كفانا اعتصامات كفانا اعتصامات .::::::::::::::::::::::                         

النجم الثاقب

النجم الثاقب

                                   وهذا هو صوت النجم الثاقب والمسمى بالطارق

                                                                           بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى " والسماء والطارق؛ وما أدراك ما الطارق؛ النجم الثاقب"

أولاً ماهو الطارق الذى تحدثت عنه الآية الكريمة ؟ وما هو النجم الثاقب؟

الطارق فى الآية الكريمة هو صوت النجم الثاقب وهو مأخوذ من الطرق بمعنى مطرقة الحداد التى تصدر صوتاً يسمى فى اللغة بالطارق أو الطرق والطرق لا يكون إلا فى الحديد.

والنجم الثاقب الذى يحدث هذه الاصوات والتى لا يتسنى لنا سماعها لأنها تبتعد عن كوكب الارض بملايين السنين الضوئية 

هو نجم بحجم شمسنا وقد أدت دورها فى عالم الوجود ومن ثم ماتت "كل شىء هالك إلا وجهه" والغريب فى الامر هو أن النجوم  هذه إذا ماتت تتحول إلى شىء آخر يؤدى مهمة أخرى لا تتعلق بعالم الشهادة وإنما تتعلق بعالم الغيب لأنها أصبحت فى حكم العدم

والنجم الثاقب لحظة موته ينكمش على نفسه ويقل حجمه وتشتد جاذبيته ملايين المرات ومن ثم يتحول إلى ثقب له نواة تدور حول مركزهاوهذا الثقب يبدأ فى ابتلاع كل ما يصادفه فى الفضاء لدرجة انه قادر على ابتلاع شمس بحجم شمسنا ولكن إلى أين تذهب هذه الاجسام التى يبتلعها الثقب الاسود ؟ هذا ما جعل علماء الفضاء فى حيرة من امر هذه الثقوب وأما كونها سوداء فلأنه تقع فى أعماق الكون المظلم وهى بذاتها أجسام معتمه.

وفى المؤتمر الذى أقامته الوكالة الدولية للفضاء فى العام 2006 القى رئيس الوكالة كلمة مقتصرة قال فيها "أيها السادة العلماء إنه وبعد دراسة مضنية حول الثقوب السوداء والتى هى لغز من الغاز الكون الشاسع واللا متناهى أقول لكم وبكل صدق عند هذه النجوم ينتهى علم البشر وإنى أظنها مكانس للفضاء "وبعد أن فرغ من كلمته قام أحد العلماء المسلمين وقال له لقد قلت آية من القران الكريم لدى المسلمين قال وما هى  قال العالم المسلم يقول الله تعالى "فلا أقسم بالخنس الجوارى الكنس"قال وما معنى
 ذلك قال الخنس فى اللغة مأخوذ من الاختفاء ومنه - الخناس - والتى هى صفة ابليس فهو لايرى -والجوارى الكنس هى تلك الثقوب السوداء المختفية فى أغوار الفضاء والتى تكنس الفضاء بما تلتهمه من أجرام -فأسلم بتلك الآية فى  يوم واحد مائة وخمسة عشر عالما.

                                 اللغز المحيَر

قال تعالى "يا معشر الجن والانس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان"
إن الاية الكريمة تنمى فكر الانسان للتطلع الى البحث فى أغوار الفضاء ليصل إلى منافذ السماوات السبع والتى من خلالها يعبر عالم الارض وسمائها.
والاستطاعة فى الاية مشروطة بالعلم  ومعنى تنفذوا وانفذوا دليل على أن للسماوات ممرات لا بد من اجتيازها قبل مرحلة العبور الى نطاق السماوات السبع الحقيقية والتى ينتمى إليها عالم الملائكة والروحلذا عبر القران الكريم فى الآية المباركة "بانفذوا "والنفاذ لايكون الى من شىء ضيق ومن ذلك ايضا الولوج ومنه قول الحق "ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى ثم الخياط " بمعنى ينفذ من ثقب الابرة.
ولكن لكى يستطيع الانسان المكون من مادة اجتياز تلك الممرات والمنافذ فلابد له من شيئين :
الاول : أن تتحول كتلة الجسد البشرى إلى طاقة نورانية وهو ما يعرف بالتحول الاشعاعى اى يصبح الانسان شعاع من نور او ما يسمى بقوة الضوء .
الثانى : ان يفصل الحركة عن الزمن حتى لاتوجد حركة ولا يوجد زمن .
لقد اكتشف علماء الفضاء أن النجم الثاقب قد انعدم فيه الزمن وهذا دليل على أنه قد مات وما دام قد مات فقد أصبح ارتباطه بعالم الغيب فى نطاق اللازمن أوثق ومن هنا جذم علماء الفضاء على أن النجوم الثواقب ما هى إلا ممرات بين عالم السماوات الدنيا وعالم السماوات السبع .
ولكن هل ينجح الانسان فى عبورها يوما ما؟ نعم وهذا ما أكده القران الكريم من الآيات التالية "يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران" وهذا يدل على أن الانس والجن سيتعاونوا على الصعود من عالم الارض الى عالم السماوات والخطاب فى الاية لكلا الجنسين -الانس- والجن- فالجن سيمدون الانسان بالعلم الذى يوصلهم الى تلك النتيجة الرهيبة وهى الصعود والعبور الى سماوات الله تعالى ولكن كيف يعلم الجن البشر آنذاك ؟ إنه التعليم بالايحاء لا ليؤمنوا وانما ليزدادوا كفرا وجحودا بدليل انهم ساعة ان يصلوا الى تلك المرحلة سيرجمون بوابل من الشواظ والنحاس الذى هو من جنس السماء الاولى

                                وهذا هو الطارق الذى ذكره الله تعالى 


                                  سامى العقيبى

دقلت

                          
هى إحدى قرى مركز محافظة كفر الشيخ يبلغ عدد سكانها ما يقارب 15 الف نسمه  بها العديد من الهيئات الحكومية والخدمية
                         أصل السكان
يقطن بالقرية  41 عائلة لكل عائلة لقبها الذى اشتهرت به كعائلة الديب وعائلة شهاوى وعائلة خنافير وعائلة شاهين  وعائلة النجار وعائلة يونس وعائلة شلبى وعائلة القادوم وعائلة حموده وغيرهم من عائلات القرية فمعظم هذه العائلات يرجع إلى اصول عربية صرفه حيث توافدت هذه العائلات اليها فى الفتح الاسلامى فى عهد عمرو ابن العاص فهم من العرب العاربه وليسوا من العرب المستعربه فمثلا عائلة الديب كان موطنها الاصلى قريش حيث نسبوا الى الشاعر ابو ذؤيب الهزلى وكان اول من حمل لفظ الذئب فى شبه الجزيرة العربية  ثم ان آخر وزراء الدولة العباسية فى عهد ابو جعفر المنصور وهو الربيع ابن مسلم كان جدا من جدود عائلة الديب أما عائلات يونس وخنافير وشاهين فهى من الجزيرة العربية غير ان الجدود الاوا ئل فى عهد الفتح وما قبله كان معظمهم يقطن فى فلسطين حيث كان مقر عائلة يونس والمسمى بها الى الان خان يونس  واماعائلة خنافير فكانت تقطن منطقة تدعى خان فئير وهى موجوده الى الان فى فلسطين وكذلك باقى العائلات بالقريه فالاصل كما اسلفنا عربى لا يقبل الشك .
                           اصل دقلت
يذكر المؤرخ  ابن مماته المصرى فى كتابه المدن والبلدان والامصار ان قرية دقلت هى احدى اعمال الدولة الفرعونية القديمة حيث كانت تدعى فى عهد الملك سنوسرت الثالث دقلاتا وتعنى الاقليم الخصيب من الارض وقد بنى الملك سنوسرت بها استراحة سرعان ما تحولت الى مقبرة فرعونية بها ما يزيد عن الاربعة عشر مومياء غير ان الطوفان قد اغرق القرية بما فيها وظلت قرابة الفا وخمسون عاما تحت وطئة المياه الجارفة
ثم جاء الرومان فى عهد الاسكندر الاكبر واستوطنوها وبنو بها بعض الكنائس ودور العبادة  التى لازال يوجد منها بعض رؤس الاعمدة والتى استخدمها القدماء من القرية فى الطواحين  وكان الرومان قد غيروا المسمى للقرية حيث استبدلوه بدقلت  تيمنا بالملك الرومانى دقيانوس  والراجح انها سميت بدقلت كناية عن استقرار المزارعين الرومان بها او ما كانو يسمونه بالاقليات الرومانية ومن ثم جاء الفتح الاسلامى ورحل الرومان عن مصر تاركين الارض للوافدين الجدد من العرب المسلمين.
كما ذكرها الامام شرف الدين يحى ابن المقرابن  الجيعان فى كتابه
- التحفه السنيه بأسماء البلاد المصريه - منوها الى حجمها ومساحتها - حيث كان حجمها 500 دونمة  ومن ثم توسعت المساحة شيئا فشيئا حتى بلغت 1500 دونمة مقسمة على الاراضى الوقفية والخديوية وذلك فى عهد اسرة محمد على .


                              سامى طه العقيبى

الرد على عدنان الرفاعى فى إنكاره السبع المثانى

             بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبين محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم
                      وبعد
أولا : السبع المثانى بإجماع علماء الأمة قديماً وحديثا هى فاتحة الكتاب ومن يرى غير ذلك فهو مخالف لإجماع الأمة ويخشى على عاقبته لأن ذلك لا يحتاج الى برهان.
وها هى مجموعة من الاحاديث التى بلغت حد التواتر والتى تبين أنها هى السبع المثانى  فمن ذلك :
ما أخرجه البخارى والدرمى وابو داوود والنسائى وابن جرير وابن حبان البستى وابن مردويه والبيهقى من حديث ابى سعيد ابن المعلى قال كنت اصلى فدعانى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه فقال صلى الله عليه وسلم ألم يقل الله "استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم " ثم قال لأعلمنك أعظم سورة فى القران قبل أن تخرج من المسجد فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة فى القران قال الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى والقران العظيم الذى أوتيته"
وأخرج أبو عبيد وأحمد والدارمى والترمذى وصححه والنسائى وابن خزيمه وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقى وابو ذر الهروى  عن ابى هريرة رضى الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى ابن كعب فقال يا أبى وهو يصلى  فالتفت ابى فلم يجبه فصلى أبى فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله ما منعك أن تجيبنى إذ دعوتك فقال ابى كنت أصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تجد فيما أوحى إلى "استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم " قال بلى ولا أعود لمثل ذلك إن شاء الله قال أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل فى التوراة ولا فى الانجيل ولا فى الزبور ولا فى الفرقان مثلها قال بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ فى الصلاة فقرأ بأم الكتاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الانجيل ولا فى الزبور ولا فى الفرقان مثلها وهى السبع المثانى والقران العظيم الذى أوتيته"
اما كونها سبعا فلأن مجموع آياتها سبع آيات وأما كونها مثانى فالذى عليه جمهور المفسرين هو أن فاتحة الكتاب تثنى قرائتها فى الصلوات وهناك رأى لبعض علمائنا الاجلاء وهو الامام ابو السعود والبيضاوى فى تفسيرهما قالوا إنما سميت فاتحة الكتاب بالسبع المثانى لما اشتملت عليه من الثناء على الله والتمجيد لله والتفويض لله فهى جماع الثناء كله "
وإذا كان القران الكريم كله مثانى فهذا دليل على اشتماله على الثناء على الله مع ما فيه من الاحكام والقوانين الالهية التى تضبط حياة الجميع بما فيه الخير فى الدنيا والاخرة .
بل إن فاتحة الكتاب هى السورة الوحيدة فى القران الكريم كله المحكمة بنص قول الحق جل وعلا "منه آيات محكمات هن أم الكتاب " أى فاتحة الكتاب برغم ما اشتملت عليه من علوم الاولين والآخرين بما ورد ن ابن عباس رضى الله عنه قال "جمع الله علوم الكتب السابقة فى القران الكريم وجمع علوم القران فى فاتحة الكتاب وجمع علوم فاتحة الكتاب فى بسم الله الرحمن الرحيم وجمع علوم بسم الله الرحمن الرحيم فى نقطة الباء من بسم الله" والباء مفردة فمن حقها الفتح ولكنها كسرت فى بسم الله ليدل على انه لا يمكن ان تفتتح كتاب الله عز وجل إلا إذا كسرت جنابك وكبريائك أمام عز الربوبية لتصل الى النورانية بروحانيتك .
ناهيك عن الاسرار الالهية التى تضمنتها - بل إنها السورة الوحيدة فى القران التى عدد العلماء لها أكثر من سبع وعشرون إسما من بين هذه الاسماء بما ورد وذكرناه سابقا "السبع المثانى "وكذلك من اسمائها "الاساس" فهى الاساس الذى بنى عليه القران كله والدليل على ذلك آية الحجر من قول الحق جل وعلا "ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقران العظيم"فكما ذكر علماء اللغة أن العطف يقتضى التغاير بل إن إضافة القران إليها تعد إضافة لزومية على اعتبار انها الام لكل سور القران الكريم.
وقد اثبت العلم  الرياضى أن آيات وحروف سورة الفاتحة قدبنيت بإعجاز متقن على الرقم سبعة الذى هو مدار الاستدلال فى السبع المثانى من ذلك :
1- الالف والام والهاء التى يتكون منها لفظ الجلالة قد ذكر فى فاتحة الكتاب 49 مرة يعنى 7×7=49.
2- عدد الحروف المشددة فى سورة الفاتحة 14 حرف يعنى
7+7=14 أو 2×7=14.
3- عدد النقط فى سورة الفاتحة 56 نقطة يعنى 7×8=56.
3- عدد الحروف التى تكونت منها فاتحة الكتاب 21 حرف يعنى 3×7=21.
فهذه الدلالات تعطى اشارة جلية الى انها سبعا من المثانى فى الثناء كما ذكرنا وفى العدد كما اثبت العلم ومن يخالف ذلك فهو منكر لكلام الله ولكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولإجماع الامة فليتقى الله وليرجع الى رشده حتى تؤمن عاقبته.

                             سامى طه العقيبى